Ulrich Beck, el sociólogo alemán que ha contribuido significativamente al campo de la sociología política y ha desarrollado una perspectiva crítica y reflexiva sobre la sociedad contemporánea. A continuación, recogemos algunas de sus principales ideas y principios que podrían ser útiles en este proceso constructivo de Sociología Política:
- La sociedad del riesgo: Beck ha enfatizado la importancia de comprender la sociedad contemporánea como una sociedad del riesgo, en la que los riesgos y las incertidumbres están presentes en todas las esferas de la vida social. Aquí podríamos analizar cómo las políticas públicas y las decisiones políticas se enfrentan a los riesgos y las incertidumbres que afectan a la sociedad, que inquietan y perturban a la ciudadanía.
- La reflexividad: Beck también ha desarrollado la idea de la reflexividad, que se refiere a la necesidad de reflexionar críticamente sobre nuestras propias acciones y decisiones en un mundo complejo e interconectado. Esto nos lleva a explorar cómo los actores políticos pueden reflexionar críticamente sobre sus propias decisiones y cómo pueden involucrar a la sociedad en este proceso.
- La política cosmopolita: Beck ha abogado por una política cosmopolita, que implica la inclusión de diferentes perspectivas y valores en la toma de decisiones políticas a nivel global. Desde este eje, se podría analizar cómo la política global se enfrenta a desafíos complejos y cómo puede incluir las perspectivas de diferentes actores sociales en la toma de decisiones.
- La sociedad de riesgo global: Beck también ha desarrollado la idea de la sociedad de riesgo global, en la que los riesgos y las incertidumbres tienen un carácter global y afectan a la sociedad en su conjunto. Desde estas consideraciones, se podría ver cómo los problemas políticos y sociales actuales tienen un carácter global y cómo las soluciones políticas deben tener en cuenta esta dimensión global.
- La teoría de la modernización reflexiva: Beck ha desarrollado la teoría de la modernización reflexiva, que se refiere a la necesidad de reflexionar críticamente sobre los efectos de la modernización en la sociedad contemporánea. En esta línea podemos ahondar en el cómo los procesos de modernización tienen un impacto en la sociedad y cómo pueden ser gestionados de manera reflexiva y crítica.
Estas son solo algunas ideas y principios que podrían sernos interesantes útiles en el desarrollo de la Sociología Política a partir de las ideas de Ulrich Beck. Lo más importante es encontrar la manera de integrar estas ideas de manera creativa y coherente en toda esta estructura analítica que estamos elaborando.
Nace en Alemania en 1944 y muere el 1 de enero de 2015. Y a partir de su Tesis doctoral: La sociedad del riesgo, se encuentra entre los sociólogos con más prestigio que se implica en el activismo político de nuestro tiempo. En el año 2011 la editorial Paidós publica en castellano con el título: Crónicas desde el mundo de la política interior global, que responde a un encargo editorial en el que se le pide a modo de informe una panorámica de los principales acontecimientos acaecidos en 2009 y 2010, donde se evidencia que la separación entre política interior y política exterior ha caducado. “La palabra clave para designar la situación espiritual de nuestro tiempo es el término Weltinnenpolitik, política interior global”. Y cuyo significado en el prólogo a dicho libro el autor nos dice: “los riesgos globales (cambio climático, crisis financiera, etc.) suprimen fronteras y categorías, e instauran contra nuestra voluntad una política interior global en la que el otro ha comenzado a ocupar de facto el centro de nuestras vidas. Para hacer esto reconocible se hace necesario reestructurar el concepto de política interior global -dar pies científico-sociales a su cabeza filosófica. Este libro no versa sobre la «política interior global» -es decisivo entender esto- en el sentido imperante, normativo, de un ideal al que debe aspirarse y medida por el cual la realidad no puede sino fracasar. Se trata más bien de redefinir el concepto para que dé cabida a un diagnóstico de la realidad, para hacer de él la llave que nos abra la puerta a la política interior global «impura», realmente existente. Puede que así consigamos distinguir con mayor claridad dónde nos limitamos a restaurar lo antiguo y dónde le damos una oportunidad a lo nuevo, así como despejar la mirada para los problemas que debe afrontar la alta política de nuestro tiempo, la cual se tiene a sí misma por apolítica.” Este libro se compone de las crónicas y se añaden a modo de apéndices a modo de consideraciones finales titulados: ¿Qué significa política interior global? Y Las cinco mentiras de una época presuntamente apolítica; dos breves textos cuya lectura recomendamos. El título de la primera de estas breves crónicas mensuales: “Sobre hongos y otras flores del capitalismo” versa sobre los hongos silvestres que crecen en los bosques áridos y terrenos secos muy apreciados por los gourmets y que son cosechados por refugiados, inmigrantes y “personas que viven en los márgenes o en los abismos de la sociedad y para las que trabajar y vivir en bosques arrasados no resulta intolerable. Los hongos matsutake, los más caros del mundo, manjares genuinamente nipones con los que los japoneses celebran y hacen visibles su ascenso social, puden erigirse en símbolo del hermanamiento entre la externalización de los riesgos y la externalización de las personas. El macrocosmos del capitalismo-outsourcing queda así reflejado en el microcosmos de los hongos.” La segunda de las crónicas se titula: ¡Esas injusticias que claman al cielo!, la tercera: Dinero a cambio de daños; seguida de: Ciudadanos del mundo ilegales. Y la última de estas crónicas en agosto de 2010 se titula: Sin Buda no sería cristiano, podemos leer: “Aquí, un incesante cambio de perspectiva o, mejor dicho, un cambio de religión (la conversión al budismo y después la reconversión a la tradición católica), conduce a la profundización y el enriquecimiento de la conciencia religiosa. Lo que en el horizonte del monopolio eclesiástico de la verdad aparece como «promiscuidad religiosa» podría dar pábulo a la tolerancia interreligiosa que necesitamos imperiosamente. En este sentido, los cosmopolitas son conversos múltiples.”
“En las sociedades occidentales, que han interiorizado la autonomía como un principio irrenunciable, los individuos crean de un modo cada vez más independiente pequeños relatos de fe –un «dios personal»- adaptados a su «propia» vida y al horizonte de sus «propias» experiencias. Pero este «dios personal» ya no es el dios monoteísta que salva o condena apoderándose de la historia y autorizando la intolerancia y la violencia.”
A diferencia de los enfoques normativos-filosóficos que versan sobre una política interior global “pura”, el acercamiento de U. Beck a la política interior global es inductivo y aplica “la estrategia del topo”. En este libro se comenta sobre todo la reestructuración de la economía mundial y los importantes desplazamientos aparejados al alza de China y la India, y también la visión de los cambios en las relaciones de poder que tienen lugar a raíz de los nuevos medios tecnológicos y de las nuevas energías; sin olvidarse del individualismo institucionalizado y sus consecuencias sociales y políticas.
» Primer Mundo y vidas desperdiciadas. Miedos existenciales y esperanzas de futuro. La “generación menos” contra la “generación más” cuando, en realidad, ambas pertenecen a la generación global. Una relación preñada de conflictos y, por qué no, esperanzas.» Estos enunciados de la contraportada del libro titulado Generación Global escrito por Ulrich Beck y Elisabeth Beck-Gemsheim que traducido por Richard Gross publica en castellano la editorial Paidós en 2008, sintetizan su contenido. El sumario: Introducción, 1. Expectativas de igualdad y sueños de migración, 2. Patrias transnacionales, 3. Globalización e inseguridad creciente, 4. Conclusión y perspectivas; 94 pequeñas páginas incluidas las notas. Un libro corto que nadie debería perderse.
